『十二婆姐』是麻豆頗富盛名饒具趣味的民俗藝陣，藝陣由 12 宮及 1 位小 孩組成；12 宮為第一宮陳大娘、第二宮黃鸞娘、第三宮方四娘、第四宮柳蟬娘、 第五宮陸九娘、第六宮宋愛娘、第七宮林珠娘、第八宮李枝娘、第九宮楊瑞娘、 第十宮董仙娘、第十一宮何鶯娘、第十二宮彭英娘；小孩為第三宮方四娘所撿孤 兒，沒有姓名。
主要靈魂人物為第一宮陳大娘、第十二宮彭英娘及小孩。
小孩起 居生活由第十二宮彭英娘照顧，彼此之間感情非常良好。『十二婆姐』的師父是『陳靖姑』，被稱為『臨水夫人』、『順天聖母』。
『陳靖姑』最能滿足婦孺所祈求 的『生、養、撫、育』願望的神，而『十二婆姐』是其助手，在民間的信仰上， 被認為是保護救助婦女的難產完成生產及保護嬰兒平安，相傳亦曾斬白蛇、制伏 惡鬼和惡靈。
直今更演變成求財祈福、消災除厄、醫病延壽、問事解惑等多功能 性的神祇。
陣頭主要在麻豆鎮南勢里保安宮，而總爺藝文中心亦轄屬南勢里。
十二婆姐陣 庇佑兒童平安長大
廟宇前精采的陣頭競技，有兵器套招的宋江陣，也有騎馬打仗、逗趣好玩的 布馬陣；下一個藝陣來頭似乎不小，十幾名戴著面具的「婆婆媽媽」，穿著大紅 鳳仙裝，右手拿傘，左手拿扇，搖搖擺擺的走進現場，在神祕、熱烈的氣氛感染 下，大家屏息以待。
演出開始，婆婆媽媽排成兩列，在鑼鼓點的音樂伴奏下，搖曳身體走起小碎 步，紙傘也跟著上下振動。他們繞了一圈又一圈，什麼也不做就這樣過了十五分 鐘。有民眾忍不住大叫：「一直走來走去，又不表演，這是什麼陣頭啊？」
接下來的景象更讓人驚訝。演出一結束，兩旁等待的父母立刻牽著孩子衝出來， 為的就是請這些婦女摸摸孩子的頭，希望能收驚、保平安，「真的很靈呵！」
一 名阿媽抱著孫子說：「他從昨晚就哭鬧不停，給婆姐一摸，就安靜聽話了。」
和其他藝陣相比，「十二婆姐陣」很不一樣，它的表演性很低，卻有極吃重的宗 教儀式功能。
「在臺灣，十二婆姐是兒童的保護神。」
臺南縣文正國小總務主任 李玲容表示，民間相信，常生病的孩子被婆姐摸後能變健康；一般「好養」的娃 兒被摸後，會更乖巧、聰明。
「民間信仰有很大一部分來自社會需要。」臺中教育大學教授林茂賢分析， 早期農業社會工作形態需要大量勞力，形成「多子多孫多福氣」觀念，不過，當 時孩子生 得多，醫療資源卻不發達，一生病很容易夭折。
為了順利養大孩子， 人們依賴神明照顧，有的孩子會給關公或媽祖做乾兒子，婆姐也是其中之一。
「婆姐」名稱有如家人般親切，事實上，她們的「法力」是有傳說根源的。
臺南麻豆鎮南勢保安宮總幹事郭俊盈說，這些婆姐都是「臨水夫人」陳靖姑的女 徒弟，中 國後唐時期，法力高強的陳靖姑不顧自己有身孕，為百姓祈雨，結果太勞累流產而死。
她去世前說：「我死後必為神，照顧天下懷孕婦女和小孩。」 陳靖姑成為生育 守護神，婆姐則幫她接下保護兒童的工作。
走進臺南市「臨水夫人廟」，十二婆姐也隨侍在側。
有趣的是，婆姐塑像雖 然不同，但是全抱著小孩，有的教孩子走路、幫孩子洗澡，有的餵孩子喝奶，有 的則板起面孔，訓斥頑皮孩子。廟方說，早期鄰里若有孩子不舒服，都把這裡「小兒科」，進來祈求康復。
高高在上的神明搖身一變，成為演出的神偶，這其中加入了臺灣民間藝陣活力， 更拉近人與神之間的距離。
南勢保安宮十二婆姐陣，是南臺灣碩果僅存的陣頭， 八十來堅持傳統陣仗。
郭俊盈秀出婆姐耳環，竟是檳榔做的，原來麻豆曾是平埔族聚落，當地民眾就地取材，拿愛吃的檳榔做道具；生活窮困，沒有昂貴的 牛角寶劍做 器，就用同樣能驅邪的紙傘和扇子代替。
「歪歪扭扭的臉好可怕！」婆姐陣中，陳大姐的面具特別「醜」，甚至還嚇 哭孩子。郭俊盈解釋，早期用灌紙漿做模，粗糙醜陋的表面有鎮妖作用，不過為 了不嚇到孩子，目前都把「臉」改做得更和藹。
其實，陣頭演出仍會隨著時代改變。原本枯燥的儀式演出中，會加進一老一 小的神偶，孩子在婆姐中找媽媽，做出吃奶狀，被婆姐敲頭；阿媽尾隨孫子，忙 著照顧， 展現民間幽默、可親的一面。
郭俊盈說，婆姐陣設計會更多元，像是結合土風舞行進，甚至做成懸絲偶，讓學生操作，「要讓婆姐變得更親近，成為永遠支持孩子的『神仙奶媽』。」
分享自保安宮十二婆姐
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