網頁

星期五, 2月 11, 2011

Fwd: 素食者增長慈悲

這是一篇可以和葷食朋友分享的好文章 2011/02/11 anlith 轉傳

素食者增長慈悲


素 食對我們人類來說,無論是維持身體健康,或者避免因果業報,都有莫大的利益。再由個人擴大到社會國家,能令社會安靖,世界和平,可見素食的利益不可勝計。 在這許許多多的利益之中,我以為素食的最大利益,應是增長慈悲心。這話怎講?大智度論說:「慈悲是佛道之根本」,說明白點,有慈悲心的人,可望成佛,做三 千大千世界的無上法王。所以說素食的最大利益為增長慈悲心。慈悲的意義,是與樂曰慈;拔苦曰悲。慈悲到極點──大慈大悲,即同如來。

 

涅 盤經和大智度論等都說慈悲有三種:

第一種叫眾生緣慈悲。這是在凡夫地修道之人發的慈悲心,因為是凡夫,他對眾生相沒有空掉,看見眾生在受苦不知苦,反而以 苦為樂,重造苦因,將來痛苦無窮,於是就生起慈悲心。這慈悲心還不夠親切,須再觀想一切眾生,六道輪迴,捨生受生,生生不已,放六道眾生,皆是我的過去父 母,姻親眷屬,這樣的慈悲心就親切了;既然把六道眾生,都看作是自己的父母親屬,你給他與樂拔苦還來不及,還能把他宰殺,吃他的肉嗎?

第二種叫法緣慈悲, 這是菩薩的慈悲,法緣就是證得諸法緣起性空之理的菩薩,他本身已證我法皆空,沒有人我相,沒有眾生相,但是他憐愍有情,不知諸法緣起性空,在那?終日奔 忙,起惑、造業、受苦,菩薩為其生起慈悲心,緣於法空之理,隨順眾生,與樂拔苦,就叫法綠慈悲。

第三種無緣慈悲,這種慈悲,惟獨諸佛才有,佛已究竟證得諸 法實相,生相無明都斷了,故心無所緣。但是眾生沒有證得諸法實相,輪迴六道,受苦受難,佛還是要大慈大悲,救度六道眾生,給眾生與樂拔苦。雖然救度眾生, 而不起眾生相,那是佛的大慈悲心,任運自然流露與樂拔苦,這就叫無緣慈悲。

 

梵網經說:「夫食 肉者,斷大慈悲佛性種于,一切眾生見而捨去。」食肉之人,殺生自肥,這就是殘忍的行為;將這種殘忍之心:推面廣之,可以損人利己,無惡不作。食肉之人、畜 類眾生,見到他的身子,聞到他食肉過後身上發出的躁氣,捨之遠避,例如屠夫入村,狗見驚吠。

素食之人,心存仁慈,日益增長,推面廣之,一切眾生,皆可喜可 愛,皆欲與樂拔苦,這就是慈悲為佛道之根本的原理。

至若大智度論卷十一記載:往昔雪山中,有一仙鴿,生活優遊自在。有一天,鴿見一人,為大雪瀰漫而失道, 窮厄困苦,饑寒交迫,命在須臾,鴿見此人,大發慈悲心,即飛行求火,聚薪燃之,為此人烤火取暖:又復以己身投火自焚,以施此饑人果腹。仙鴿以此功德,後來 轉世成佛,即釋迦如來。這是慈悲為佛道之根本的事實。

我國儒家有「君子遠庖廚」之說,古時候齊宣王,以羊易牛,孟子許其不忍之心,推恩及人,可以王天下。 這和佛教的素食可以增長慈悲,以及慈悲為成佛的根本之說,有異曲同工之妙。東西二方大聖人,世出世法,各臻極至。真使我們凡夫眾生,讚佩不已。

 

周 禮云:「天子無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士庶無故不殺犬豚。」而唐朝的顏真卿,白居易等,曾先後奏請建放生池,凡此德政,皆慈悲之道,是故周朝享國八百 年,唐朝二百九十餘年,此皆戒殺護生之善報,非無因而致也,所以我們要想為國家奠基業,為世界求和平,為自身求健康長壽,為子孫求累世繁榮,應竭力戒殺茹 素。

 


沒有留言: