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星期一, 6月 06, 2011

台南府城縣市地名的由來

台南市各區地名由來

昔日為西拉雅(Siraya)平埔族社名,稱「赤崁」(saccam)或「大員」「大窩灣」(Tayouan),嗣於 荷據時期形成「普魯民遮街」(providentia)。光緒十年(1884)劉銘傳至臺,始稱今之台南市日臺南,光緒十三年臺灣建省,改原臺灣府為臺南 府,日據後,光緒三十七年紿稱台南街,宣統元年改稱台南市。此後沿用至今,蓋在台灣南部之市街故名。

1 中區
本區位於本市之中央,故命名為中區。

2 東區
本區位於本市的東南方,在日治時期,本區純位於本市的東部,故命名為東區,後來於民國35年將安順庄(今安南區)併入本市後,使本區位置趨於東南,但仍命名為東區。

3 西區
本區因位於本市的西邊,故命名為西區。

4 南區
本區因位於本市的南端,故命名為南區。

5 北區
本區位於台南府城的北邊,古廟甚多,極具歷史風味。

6 安平區
「安 平」一名之由來有兩種說法,一種說法是指鄭成功在登陸此地打敗荷蘭人之後,懷念其泉州府晉江縣安平鎮的故居,乃將此地的原名「一鯤身」改名為「安平」(花 松村,1996)。另一種說法是指本地往昔為台灣南方的第一良港,船舶出入甚為平穩安定,故稱「安平」(安倍明義,1996)。

7 安南區
本區原屬於台南縣之安順鄉,民國35年奉令劃歸台南市管轄,為紀念從台南縣安順鄉劃分歸入台南市,乃取安順鄉之「安」字及台南市之「南」字,合併命名本區為「安南區」。

※上述資料來源:花松村編纂(1996),台灣鄉土全誌第四冊,台北:中一出版社。



台南縣各鄉鎮地名之由來

1 新營 地名由來於明鄭時期在此設鎮屯田。初期因有屯辦何積善等人在鹽水鎮之舊營里屯墾稱為『舊營』,故與之對稱為『新營』。

2 鹽水
地名以前叫做鹽水港,在明鄭時期稱為奎庄。在清雍正九年闢為島內貿易港。潮滿海水可及,故與稍北的淡水港對稱為鹽水港。因為以前港道環繞街區,形成彎曲狀,有如半月,所以鹽水港又稱為『月津港』或月港。

3 白河
白 河街區舊稱為店仔口街,因為白水溪穿流於石灰岩山區,水色白濁,所以改稱為白河街。 白河舊名「店仔口」,由來是在清乾隆年間,白河是往當時已非常繁榮的商業中心『下茄苳』的必經之路,因此有一吳姓的異鄉人於現在市場的十字路口結廬賣涼水 茶點,提供行人休憩場所。店仔口指的就是草廬的門口。後來改稱「白河」的理由是地方人士以「店仔口」不雅,而境內有白水溪從東繞南而西,環村而流,乃以 「白河」為名。光復後改為「白河鎮」。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

4 柳營
地名由來有二說:
1.柳營舊稱為查畝營(台語),即明鄭時期女宿鎮的屯田之地。今柳營之名,應起自明鄭陸軍鎮名柳宿鎮,柳宿鎮可能與女宿鎮毗鄰而屯,故名。
2.柳營昔稱「查畝營」,即勘查田畝之營部。「查畝營」的地名沿用至民國九年(日據大正九年)。後因本地居民以劉姓居多,劉、柳同音,乃改名為「柳營庄」,光復後改設「柳營鄉」。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

5 後壁
後壁舊名為後壁寮,意思就是在後方的寮舍。

6 東山
東山從前是平埔族洪雅族哆囉嘓社所在地,後來漢人漸增,開墾於此,形成哆囉嘓庄。後來改稱番社街,光復後又鑑於其名不雅,因其在新營東方之山區,所以改稱為東山。

7 麻豆
此地以前是平埔族西拉雅族麻豆社址,是台南市附近四大平埔族社之一。

8 下營
下營地方是明鄭時期設鎮屯田之地的舊名,依據屯營之相關位置,所以有頂、中、下之別。

9 六甲
地名之由來,相傳為鄭成功參軍陳永華駐軍在此開墾荒地,最初依據開墾面積取名有二甲、六甲、七甲等村。六甲位居中心,故取名為「六甲鄉」。 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

10 官田
官田舊稱為官佃,是荷據時期王田之所在地,到了明鄭時期改為官田,招募移民來墾,耕者為官佃,民國九年改為今稱,沿用至今。

11 大內
鄉 名取自大內村的舊稱大內,以前移民先建北方一小庄稱頂庄,東南方為內庄,因為此地在內方庄,所以得名。 三百餘年前,楊氏兩兄弟由漳州府龍溪縣遷來。長兄名楊內,住在「內庄」。弟弟名楊石,住於「石仔瀨」,總稱為「內庄」。光復後改為大內鄉。(臺南縣鄉土教 材,民84,臺南縣政府 出版)

12 佳里
佳里原為平埔族西拉雅族蕭壟社之社域,民國九年取境內地名佳里興之佳里,改舊稱蕭壟庄為佳里街,光復後沿襲為鄉名。

13 學甲
學甲即平埔族西拉雅族番社之譯音地名,有一說為學甲即史椰甲社。

14 西港
地名由來有二說: ¬ 此地東方約三公里處,有直加弄港(今安定),因相對位置關係,本地乃取名「西港仔」­ 此地昔日大部均屬海埔,西港是濱臨汊港,因位於後營之西,故稱之。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

15 七股
地名由來有二說:
1.七股原稱為七股寮,清道光年間有十六股首招佃開墾此地。七股寮即當時由七股首招來的佃戶所築茅寮的地方,後來發展為村莊。
2.據傳此地形成海埔新生地後,有從福建省來台的七名移民,他們連袂前來共同墾殖一魚場,名曰「七股塭」,此後就一直沿稱「七股」。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

16 將軍
清康熙二十二年,施琅將軍平台有功,清廷將本鄉內的荒埔地,賜予施琅為世襲之業地,所以得稱。

17 北門
北門舊名北門嶼,此地以前是倒風港大潟湖內一濱外沙洲,因其在北方倒風港門戶處之沙洲,所以得名。另有二說為: ¬ 它位居臺灣府北方而得名。­ 它與青峰闕北方出入口有關。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

18 新化
新 化舊名大目降,是西拉雅平埔族(SIRAYA)的古地名,為平埔族大目降社聚居之地。明永曆十五年(西元一六六二年),鄭成功討平大目降社,且將本地規劃 為承天府所管轄之新化里,其含意就是取「新歸化之番社」。清朝時設大目降庄,後來漢人移入,日趨繁榮,就改名稱為「大穆降街」。日本統治台灣時,改名為 「大目降街」。民國九年,地方制度修改,大目降街改為新化街,是新化郡行政所在地。光復後正式定名為新化鎮。 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

19 善化
由於明鄭時期,本地是屬於『善化里西堡』,民國九年時,將舊稱『灣裡』改為『善化』。『灣裡』是從本地西拉雅族目加溜灣社沿用而來的。

20 新市 地名由來有二說:
1.相傳十七世紀荷蘭人佔據台南安平時,將原居住於該地之西拉雅族人,遷移創建之新社址。
2.相傳三百年前,山內方面的居民,運搬產物往台南府販賣,常在此地樹下休息,苦於無處購買食物果腹,乃鼓勵新港住民(即新和村、社內村)到此地零售食物,以便利往來商客,而後漸漸聚集成一條小街市頭,因此稱之為「新市」。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

21 安定
本地原稱為『直加弄』,這是譯自當地西拉雅族目加溜灣社之屬社的社名。民國九年時,依據本地在清代時,屬於『安定東里』,便改稱為『安定』。

22 山上
山上舊稱為『山子頂』,係因本鄉屬於丘陵地形,境內分佈著許多的小山丘,聚落多建立在小山丘上,故稱為『山仔頂』,後來則改稱為同義的『山上』。

23 玉井
玉井在荷蘭占領及清代稱「大武瓏」,是曹族四社熟番-醮吧年社、芒子芒社、宵里社及今楠西鄉的茄拔社等原住民所住。民國九年才以「醮吧年」Tapani的日語近似音「玉井」(日語Tamai)來稱呼本鄉,而沿用至現在。 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

24 楠西
本地舊稱為『茄拔』,這是出自阿里山四社群中『茄拔』社之社名,後來則改稱為『楠西』,這是因為本地在清代時是屬於『楠梓仙溪西里』,後來便將其簡寫成『楠西』,而成為本地之地名。

25南化 
本地舊稱為『南庄』,民國九年時,乃取南庄之『南』與其所隸屬『內新化南里』之『化』,拼成『南化』。而『南庄』則是相對於對岸的北寮,位於北寮南方之村落,即稱為『南庄』。

26 左鎮
『左鎮』地名之由來,是因為明鄭時期,設侍衙駐兵於轄內之左隅,故稱「左鎮」。(臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

27 仁德
仁德舊稱為『土庫』,係指以竹子編成並塗上泥土的庫倉,這種庫倉是用來儲藏穀子的,由於本地有許多土庫,故有此稱。民國九年時,改以明鄭時期本地所設之『仁德里』為名而改為『仁德』。

28 歸仁
本地舊稱紅瓦厝,乃是鄉民多以紅瓦覆屋頂而得名。明鄭時期,因鄭氏勸導歸化,並設歸仁里。光復後改為「歸仁鄉」。 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

29 關廟
此地原名「香洋」,因種植香洋得名。後因境內關廟村20號之山西堂,奉祀關聖帝君,故命名為「關廟」 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

30 龍崎
本鄉名稱由來是在民國九年時,從鄉內的龍船(龍船村)及崎頂(崎頂村)兩地名中,各取一字併成庄名,光復後沿用至今。

31 永康
永 康舊稱為埔姜頭,因為以前此地未開墾時,為埔姜樹蔓生之荒埔,所以得名。明鄭成功時為部將林、黃等員駐屯之地,稱「永康里」。日據時地名大改革,乃以明鄭 時期本地隸屬「永康里」,改稱「永康庄」。光復後改庄為鄉,民國八十一年改制為永康市。 (臺南縣鄉土教材,民84,臺南縣政府 出版)

台灣最古之石碑


《台灣最古之石碑》
拜殿牆上嵌有重要的古石碑,其中施琅於清康熙二十四年 所立「平台紀略碑記」為全台最古之石埤。

目前在台南大天后宮   2011年6月婦女會上課紀錄


星期六, 6月 04, 2011

清朝萬壽宫出土的碑






此碑目前放置在延平郡王祠文物館地下室保存。


圖出自於台南市古 石碑精選集


是當初萬壽宫的下馬碑...左文為滿文


此碑以前是放在萬壽宫內..台南萬壽宮,其址在目前台南地方法院院長宿舍處。


2011/06/04府城說故事上課紀錄 anlith 撰稿












星期四, 6月 02, 2011

台 南 的 百 年 老 店

本文資料來源是在婦女會上課的資訊..上課老師:鄭道聰老師

台南的百年老店以赤嵌樓附近及東獄殿附近比較多。

赤嵌樓附近

1.
義豐冬瓜工廠 (永福路二段212號),以生產冰糖、冬瓜糖、冬瓜露馳名。

2.
光彩繡莊(祀典武廟左前方)。傳承傳統閩式刺繡,以製作八仙彩、龍鳳桌裙、神衣、轎布、風帆旗等聞名。

以下3~~8,都是在小關帝廟(開基武廟)附近,也就是新美街(抽籤巷)

3.
吳萬春香行是府城最富古味的百年香鋪,往昔生意鼎盛,行銷遍及嘉南一帶;一柱清香揉合各種藥材,散發出烏沉、檀木自然的馨香。

4.
還有一家四五十年,沒有店招的"磨剪刀"店,除理容業外,一般住家已鮮少光顧。

5.
創業于同治7年(1868年)的金德春老茶莊,位於昔日水路行經之處,歷經古街坊繁榮盛景到逐漸衰落沉寂;老茶鋪為適應時代的需求,早已引進西式花草茶及真空包裝,但傳統茶葉仍遵古法烘焙或以鐵罐存放,或裝在早期從大陸運來的陶制大古甕中,並以印有朱紅店號紙張包裝茶葉,透露著濃濃的古意。(新美街(抽籤巷)109號)

6.
昭玄堂,可見到店家熟練地揮舞著彩筆,為燈籠題字。燈籠是廟會祭典或節慶中必備的配飾;燈籠的素材變得多元,流傳至今。

7.
隆興亞鉛店,亞鉛質輕不易生銹,一般民家普遍使用的容器,舉凡臉盆、鍋子、水瓢、水桶、花器,以及製作仙草、冰糖的鐵桶等,都是亞鉛製品,

8.
瑞泰箍桶店已邁入第四代,木材塑性佳,具有冷縮熱脹的特性,"箍桶"除了講究漂亮的弧度,還要注意木頭的紋理,才能將一片片的木條箍緊而不漏水。以鐵線圈制的木桶廣泛應用於炊飯桶、壽司桶、啤酒桶、冰桶、水桶、澡盆等各式炊具與容器。

9.
祀典武廟前227巷(大天后宮南邊巷子),巷內有魏締弼中正堂啟明堂三家開業已久的擇日卜命館,因此又稱"算命巷" 其中啟明堂. 父傳子子傳孫,如今已經是第四代了

10.
小媽祖廟(開基天后宮)前舊來發餅鋪,光緒年間開業至今已傳至第四代,在這裡還可嘗到坊間難得一見的白香、黑香、蝦米餅、水晶等以古法烘制的傳統糕點。

11.
舊來發餅鋪斜對面吳中興香鋪也是百年老店,仍維持先祖殷實的作風,從事香、金紙的產銷。

12.
金泉成商號賣五穀雜糧的老店好像是將近百年的店 .房子建築也是古老西洋式,.稱量器具也是古老的.如今已經很少見了,在小西門圓環的東北角

東獄殿附近

1.
左藤糊紙體儀社,精通傳統紙糊工藝的房舍、人物、動物各種造型,並將這門傳統藝術帶入化境,擴及廟會、節慶、花燈與傳統肖像的製作,他糊制的神話人物更是活靈活現,屢獲傳統民藝大獎。

2.
蘇定菜掇行菜掇是家庭主婦刨蘿蔔絲、地瓜簽必備的工具,獄帝廟前府前路一段90巷的蘇定菜掇行,至今仍堅持傳統工法,選用上等的銅片或鐵片釘制,製作的菜掇鋒利而耐用,至今廣受各地顧客喜愛。

3.
振發茶行原名盛發茶行,原設于水仙宮後,以供應福建武夷茶為主,為南勢溪一帶著名的茶莊。由於先人樂善好施,留下諸多傳奇;歷經四代的經營,店中仍保有百年老招牌、木櫃檯、木架、錫制茶桶等家當,透露著先祖傳家的風範,民權路一段137號

4.
盛發錫器佛俱行先祖以製作頂下桌傳家,店主陳冠宏承襲父親的手藝,改以錫器的產制為主。錫的原料產自馬來西亞,純錫的成品價位偏高,是廟宇壯盛門面的擺飾或富裕人家日用的食器。早期廟中或住家神明桌上的燭臺、餞盒、花幹五婿都以錫鑄造。

5.
永祥佛帽工藝社以佛帽的製作著稱,店東林振昌入行近30年,對於各種神明冠帽頂飾風格的掌握自成一家。佛帽分為紙、金、銀、銅各種材質,經久耐用,每逢神明生日或廟宇建醮等特殊節慶才會更新汰換,因此店家多兼賣神衣、桌裙、佛龕、燈飾、燭臺等各式佛具。

6.
永盛香與萬香兩家傳統餅鋪,以製造舊式糕餅著稱,亦是婚喪喜慶、神明祭典、彌月祝壽等禮儀用餅的名店,店中的椪餅、麵粉酥、紅龜、紅圓、面線供品等,都是一般餅店難得一見的糕點。(民權路一段90巷市場內)

大天后宮簡介-1

2011/06/02  轉載



台灣近 400 座媽祖廟中,台南大天后宮具有宛如皇室貴族般的尊貴地位﹕它是台灣第 1 座官建媽祖廟﹔也是唯一列入官方春秋祭典的媽祖廟﹔





而它精采、豐富的建築特色神明、 塑像,以及歷史文物,更使它成為民間藝術的殿堂。

大天后宮的建築雖歷經修護,但其主要的棟架結構仍維持著清嘉慶大火後重修的規模。配合地勢,建築由前往後級級升高,典麗宏偉﹔尤其拜殿,擁有台灣最高大的捲棚式屋架,配上重簷歇山的屋頂,比例優美,曲線昂揚,實為廟宇建築的佳構。此外,大天后宮的建築細部,如石刻、木雕、彩繪等,也相當可觀﹔而豐富的歷史文物,如古碑、御匾等,更是彌足珍貴的文化資產,不容錯過。

石刻
大天后宮的石刻作品主要集中在三川門前,不管是石獅、門枕、抱鼓石、廊牆或壁堵石刻,儘管風格不一,卻都精緻可賞﹔而拜殿、正殿各有 1對清代 中期的石刻龍柱,簡潔遒勁,與近代龍柱的繁麗誇 炫,形成明顯對比。

木雕、彩繪
屋簷下方的樑架,有各式各樣鏤刻貼金的木雕細作,其中,3腳金蟾、仙女飛天造形的雀替,文質彬彬的「憨番擎大杉」,及以瓜果盤承托舉樑,更屬匠師的創意,別致少見。

大天后宮的神像多數集中在正殿,由於主神媽祖原是海神,因此除了本身的侍神外,主要配祀與水有關的神明,如四海龍王、水仙尊王等,另外 再加上幾尊與人們生活密切相關的神祇﹕月下老人、註生娘娘。

中龕神像
包括媽祖(居中黑臉者為大媽)、兩侍女,以及分立龕前兩側的千里眼、順風耳。

媽祖﹕約有兩人高,頭上戴著9條垂珠的旒冕冠,身披金碧華燦的后服,雙手持奏板豎於胸前。黑色的臉龐,雍容而圓潤,眼瞼下垂,俯視著芸芸眾生,法相既莊嚴又慈悲。媽祖兩側則分立同樣約兩人高、黑臉、宮娥裝扮的侍女,面容嫻雅端莊,與大媽祖像十分適配。

千里眼、順風耳﹕ 是媽祖駕前的兩侍從。民間傳說祂們原是大陸湄州西北方桃花山上的妖怪,分別具有明視及遠聽千里的本事,卻胡作非為,為惡地方。媽祖為解除民難,前往制伏, 並收為座前部將。且藉由二者的特長,協助祂巡衛海面,護佑漁民的安全。這兩尊塑像高壯碩大,呈黝暗的古銅色,肉畢現,衣帶飄揚,神情、姿態生動逼真,威猛 懾人,可稱得上是府城泥塑神像之極品。

右龕神像


四海龍王﹕ 是海神,也是雨神。民間傳說中,關於四海龍王的名稱有10多種說法,而較普遍的是採封神榜中的稱呼,即東海龍王敖光、西海龍王敖順、南海龍王敖明,及北海 龍王敖吉。這裡的四海龍王神像據說原是安奉在海神廟中,日治時期由於廟產被併吞拍賣,而被移祀大天后宮。包括4位龍王、2位將軍和4位侍從。每一尊龍王近 半人高,容貌清奇,尤其東海龍王敖光造形為龍首人身,更顯得嶙峋不凡。而將軍、侍從則為平凡矯健的人間面容,與龍王形成明顯對比。

月下老人 ﹕是婚姻之神,掌管人間男女婚配之事。此尊月老(小尊立者)神情儼然,右手策杖,杖懸紅絲,是台南市著名的4尊月老之一(另外3尊分別在祀典武廟、大觀音亭及重慶寺)。旁邊還有 1尊較大的月老坐像及兩侍從。

左龕神像


水仙尊王﹕ 也是護佑航海安全的神明。這裡的5尊神像包括﹕治水有功的「大禹」、投江自盡的「屈原」、遭棄屍江中的「伍子胥」、自刎於烏江岸邊的「項羽」,以及力大能 陸上行舟的「鄂王」。據說這組水仙尊王群像原是奉祀於水仙宮,也是在日治時期因廟產被併,而移祀大天后宮。這5尊與水有關的歷史人物神祇,神情、容貌分成 兩種類型﹕大禹、屈原、伍子胥(前2及後中)都具有中國人心目中理想的相貌,天庭飽滿,臉長頰豐,鼻若懸膽,鳳眼厚唇﹔而項羽和鄂王則怒目圓睜,神情威 猛,有武將的氣勢。

註生娘娘﹕為主司生兒育女之神,也是保佑孕婦、產婦和嬰幼的神明。

http://www.ylib.com/taiwan/tainan/city/middle/m10_c.htm

赤崁樓的故事

赤崁樓已有300多年歷史,論年代,除安平古堡外,赤崁樓可說是全台最古老的荷蘭建築遺跡。從荷據歷經明鄭、清代、日治,一直到南市最著名的歷史名勝與精神象徵。今天赤崁樓主要包括有:海神廟和文昌閣兩棟建築物,直立的碑林,與最早的古堡遺址都十分直得一看。

赤崁樓的故事:
赤 崁樓得名由來有兩種說法,一說是:此地昔日為原住民平埔族「赤崁社」所在。荷蘭人在此建築,外觀像座高樓,所以稱「赤崁樓」;另一說為光復後的今天,赤崁 樓活生生就是一部台灣史的縮影,因此被列為一級古蹟,成為台:此地為臨水小高地,閩南語稱為「墈」,後來誤為「崁」,加上荷蘭人築城都用赤色磚瓦,陽光照 射下,宛如紅霞,而有「赤崁樓」之稱。又因當時洋人被稱為「紅毛人」或「紅毛番」,所以也稱「紅毛樓」或「番仔樓」。

荷據時期:
17世紀時,荷蘭人據台之後,不斷剝削居民,終於激起郭懷一之亂。明永曆七年亂平後,何人害怕再有暴動,便修築城堡,以共防禦之用,同時作為商業與行政中心。荷人稱呼此堡為「普羅民庶」城,意思是「神的庇祐」。
該 建築高為10公尺半。整座城的城牆是以糖水、糯汁攪拌貝殼灰,糊紅磚砌成的,堅如壁石。外觀上概為四方形的城堡,在東北與西南角各有兩座凸出的菱堡,並附 有瞭望亭。中央屋宇則為階梯狀閣樓,這正是當時荷蘭式建築最大特徵。鄭成功入台時,曾以此做為承天府治並居留一段時間。其後,直到咸豐年間,赤崁樓都被當 作軍事火庫使用,並日漸傾圯。然而文人雅士卻很喜歡來此憑弔攬勝,「赤崁夕照」因此成為當時台灣八景之一。

清代時期:
從咸豐年間起,在傾頹的城堡舊址上開始出現中國式的樓閣建築。先是民眾搭蓋「大士殿」,俗稱「番仔樓佛祖」。光緒5左右,官府再把殘城高度鑿切一半,回填台基,建起「海神廟」。光緒12年,又陸續增建「蓬壺書院」、「五子祠」、「文昌閣」等3座傳統樓閣式建築。
至此,赤崁樓由城堡一轉而成5座樓閣建築,集廟、院、祠、殿、閣於一堂,蔚為大觀。舊時城堡則完全淹沒。

日治時代:
日治後,日人把整個赤崁樓改為陸軍為戌醫院。五子祠則再1911年的一次颱風裡完全坍塌。之後,醫院遷離,又改為學校宿舍。
直到1935年,赤崁樓被指定為重要史跡後,日人拆毀大士殿,開始挖掘荷式城堡遺址,並整修清代的樓閣建築。留下的建築僅有海神廟、文昌閣與蓬壺書院。

民國:
民國71年,赤崁樓被列為1級古蹟。民國81年,展開修復工程,希望能恢復現存建築的原來面目,並改善景觀。經過1年多施工後,重新開放。現在的赤崁樓呈現的則是,荷式城堡遺跡與清式樓閣建築共存


赤崁樓裡的九龜石牌


御龜碑為清乾隆年間,紀念平定林爽文事件,下旨立碑,碑文為乾隆親書之五篇詩文。石碑材質為金門花崗岩,碑座之石龜稱為贔屭,相傳是龍的第九個兒子,喜背重物,故常用來馱碑。同時以滿漢文刻製於石碑,這個就是御龜碑,赤崁樓的御龜碑是全台最壯觀也最具特色的石碑群。

四座滿文,四座漢文,一座滿漢文合刻,現置海神廟臺基南側。

這 9塊碑有漢文有滿文,是乾隆51年(1786年)平定林爽文事件後,龍心大悅,乾隆親自寫下紀念此事的詩文,載運這幾塊碑及龜座,可是讓下面的官員傷透腦 筋,為了怕船負重不足,特別將碑與龜座分船運來,到台灣再組合,誰知道就要抵達目的地時,其中一艘船卻在台江內海翻覆,掉了一個石座,負責的官員害怕大禍 臨頭,趕緊用台灣砂岩補上一座「假龜」,目前這座「假龜」還在嘉義的中山公園內,用心駄著皇帝御賜的真碑。

嘉義人在林爽文作亂時,死守城門,城中斷糧幾乎到了人吃人的地步,仍然寧死不屈,因而獲得乾隆嘉獎,也獲得御龜碑一座。

不 過,故事到此還沒有結束,那隻掉落台江內海的「真龜」,經過百年沈潛,在台江內海淤積後竟然於1911年被發現,如今已被奉為「白靈聖母」,進駐台南市保 安路的保安宮內。當其他同胞100多年來皆默默承受駄著重物時,這隻龜竟然能在廟中舒服納涼接受民間香火奉拜,這隻龜應該如傳說真的有靈,不然當時怎麼會 知道落跑?






星期六, 5月 21, 2011

台南地名的由來



2022年重編此圖已成歷史記憶了
因為2021年被拆除



台南人該多多了解台南地名的由來

台南市古稱赤崁,安平則古稱大員,再輾轉蛻變為台灣,分別來自西拉雅平埔族赤崁社及台窩灣社的漢字譯音。

明.天啟四年,荷蘭人據台,稱台灣全島為福爾摩莎,稱安平為台窩灣,稱今台南市區則可能為台江。台江,通常是指今台南市小北路一線以西到安平、鹿耳門一帶的昔日海域。

永曆十五年,鄭成功攻陷赤崁城,改赤嵌地方為東都明京,設一府二縣,以府為承天府。永曆十八年,鄭經改東都為東寧,以原承天府為中心,劃分東安、西定、寧南、鎮北四坊,是為今台南市最早的行政區域。

清康熙二十二年,明鄭亡。翌年,清府置台灣府,轄台灣、諸羅、鳳山三縣,台灣全島正式稱為「台灣」。而台灣府及其首縣-台灣縣治皆設於東安坊,乾隆十五年時,縣治移於鎮北坊,但東安及鎮北二坊俱在今台南市,於是今台南市被稱為「府城」。

光緒十年劉銘傳稱今台南市日台南,光緒十三年,台灣正式建省,將原有之台灣府改為台南府,這是台南一名正式改為一個行政區劃的開始。

日治時期大正九年七月,台灣實施州制,並依州轄市市制,設台北、台中、台南三州轄市,「台南市」一名從此確定,台灣光復後仍不變更。

地名演變
 「台員」與「赤崁」時期:古時台南一帶,由浩瀚的台江區隔為東、西兩地。台江西岸,明代的地圖及文獻上稱之為「台員」或「台灣」;而台江東岸,則稱為「赤崁」。根據學者的理論,可能是由當時此二處的平埔族社Teyowan及Saccan音譯而來。

「台灣府城」時期:明鄭時,傳說因忌諱「台灣」的閩南語發音與「殺完」或「埋冤」相近,而改稱「東都」或「東寧」,但為期僅二十餘年。清代時,又襲用台灣稱呼全島,而台南市則成為全台首府台灣府城所在。


「台南」時期:清光緒十三年,因應台灣設省,省內行政區重新規劃,原台灣府改稱「台南府」。一九二○年,日台灣總督府又將全台行政區重新劃分,「台南市」之自此使用至今。

資料來源文史館

整修後上面那張圖有歷史意義的裝置藝術不見攝於2021/12月